La tradition d\\’Isra\u00ebl s\\’oppose farouchement \u00e0 l\\’instrumentalisation du pouvoir \u00e0 des fins personnelles, un pouvoir o\u00f9 l\\’int\u00e9r\u00eat du dirigeant l\\’emporterait au d\u00e9triment de celui de l\\’ensemble de la nation. Mo\u00efse et Samuel, deux figures embl\u00e9matiques du TaNaKh, doivent leur r\u00e9putation \u00e0 leur int\u00e9grit\u00e9 morale, entre autres. Samuel marchant sur les traces de Mo\u00efse clamant sa probit\u00e9 (Nombres 16 : 15), d\u00e9clare au peuple : \u00ab Eh bien ! Accusez-moi \u00e0 la face de l\\’Eternel et \u00e0 la face de son \u00e9lu, s\\’il est quelqu\\’un dont j\\’aie pris le b\u0153uf ou l\\’\u00e2ne, quelqu\\’un que j\\’aie l\u00e9s\u00e9 ou pressur\u00e9, quelqu\\’un qui m\\’ait d\u00e9termin\u00e9, par un pr\u00e9sent, \u00e0 fermer les yeux sur sa faute\u2026 Je suis pr\u00eat \u00e0 vous le rendre. \u00bb (I Samuel 12 : 3).<\/p>\n
\nMieux vaut s\u2019abriter en l\u2019Eternel que de mettre sa confiance dans les grands<\/h3>\n<\/blockquote>\n
De nombreuses sources bibliques t\u00e9moignent de la menace du pouvoir d\u00e9tenu par un dirigeant fort et charismatique. Quel dirigeant pourrait-il d\u00e9passer la figure embl\u00e9matique de Mo\u00efse dont il est dit, par ailleurs, qu\\’il est \u00ab le plus humble de tous les hommes de la terre \u00bb (Nombres 12 : 3) ? Or, que remarquons-nous \u00e0 son propos ? Alors que l\\’ensemble du livre de l\\’Exode consacre Mo\u00efse comme le plus grand des proph\u00e8tes, le lib\u00e9rateur des H\u00e9breux d\\’Egypte, les livres de Josu\u00e9, de N\u00e9h\u00e9mie et des Psaumes semblent l\\’ignorer. Au contraire, se rem\u00e9morant la Sortie d\\’Egypte, ils pr\u00e9f\u00e8rent valoriser l\\’Eternel en rappelant que Lui Seul fendit les eaux de la mer des joncs1. M\u00eame la Haggadah de Pessah relatant la lib\u00e9ration historique des H\u00e9breux n\\’\u00e9voque Mo\u00efse qu\\’une seule et unique fois ! C\\’est dire combien m\u00eame une figure aur\u00e9ol\u00e9e de nombreux m\u00e9rites, aussi grande que puisse \u00eatre sa r\u00e9putation, est consid\u00e9r\u00e9e par la tradition d\\’Isra\u00ebl comme \u00e9tant capable, \u00e0 tout instant, de sombrer dans la folie engendr\u00e9e par la puissance et entra\u00eener son peuple \u00e0 sa perte. Effectivement, les H\u00e9breux venant de l\\’Egypte idol\u00e2tre furent tent\u00e9s un instant de consid\u00e9rer Mo\u00efse comme un dieu : \u00ab Le peuple, voyant que Mo\u00efse tardait \u00e0 descendre de la montagne, s\\’attroupa autour d\\’Aaron et lui dit : \\\u00a0\u00bbAllons ! fais-nous un dieu qui marche \u00e0 notre t\u00eate, puisque celui-ci, Mo\u00efse, l\\’homme qui nous a fait sortir du pays d\\’\u00c9gypte, nous ne savons ce qu\\’il est devenu.\\\u00a0\u00bb \u00bb (Exode 32 : 1). Si Mo\u00efse est absent, cela veut-il dire que l\\’Eternel dispara\u00eet avec Mo\u00efse ?<\/p>\n
Par Ha\u00efm Ouizemann<\/p>\n
La P\u00e9nurie de M\u00e9decins en Isra\u00ebl<\/a><\/p><\/blockquote>\n