\u00a0<\/strong><\/h1>\nLa Shoah \u00e0 Chouchan ?<\/em><\/strong><\/h1>\n\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n![\\\"\\\"](\\\"https:\/\/israelmagazine.co.il\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Mon-projet-59-240x300.png\\\")
<\/em><\/strong><\/p>\nEsther<\/em><\/strong>, \u00c9lie Sarfati<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\nPourim est une f\u00eate importante, voire capitale, pour le juda\u00efsme. Elle est m\u00e9moire de g\u00e9nocide et comm\u00e9moration de notre salut par l\u2019intervention divine.<\/p>\n
Le r\u00e9cit de Pourim<\/h2>\n
Mais rappelons ce qu\u2019est cette f\u00eate marqu\u00e9e par un je\u00fbne de treize heures (seulement) et la lecture de la m\u00e9guila. Le r\u00e9cit rapporte un \u00e9pisode de l\u2019histoire l\u00e9gendaire du peuple h\u00e9breu dans son exil babylonien.<\/p>\n
Le roi\u00a0 \u00a0A\u2019hashverosh (qui est Xerx\u00e8s), dont l\u2019empire immense va de l\u2019Inde (Hodou) \u00e0 l\u2019\u00c9thiopie (Koush ), donne un banquet pour c\u00e9l\u00e9brer le 3\u1d49\u00a0<\/sup>anniversaire de son r\u00e8gne et manifester sa grandeur, notamment en exhibant publiquement la beaut\u00e9 de son \u00e9pouse, mais la reine Vashti refuse de para\u00eetre ; en cons\u00e9quence de quoi, il la r\u00e9pudie et fait qu\u00e9rir une autre \u00e9pouse ; et c\u2019est Esther, la ni\u00e8ce d\u2019un de ces d\u00e9port\u00e9s de J\u00e9rusalem apr\u00e8s la destruction du 1er<\/sup> Temple, Mordekha\u00ef de Jud\u00e9e, qui est choisie comme nouvelle \u00e9pouse du monarque. Entre-temps, Mordekha\u00ef a surpris un complot contre le roi et en pr\u00e9vient la reine Esther, qui d\u00e9joue le projet criminel et la chose est consign\u00e9e, dit-on, dans les annales du Palais.<\/p>\nL\\’orgueil comme premi\u00e8re forme d\\’idol\u00e2trie<\/h2>\n
Le vizir Haman , tout gonfl\u00e9 de suffisance, est ulc\u00e9r\u00e9 de voir que Mordekha\u00ef est le seul \u00e0 ne pas se prosterner devant lui, et il d\u00e9cide d\u2019en finir avec tous ces Juifs qui refusent l\u2019idol\u00e2trie. Il consulte le \u00ab Pour \u00bb, le sort \u2013 d\u2019o\u00f9 le nom de Pourim \u2013 qui d\u00e9termine la date du massacre : le 13 Adar. Mordekha\u00ef, voyant dans l\u2019\u00e9dit d\u2019extermination le signe d\u2019une faute collective, se rev\u00eat d\u2019un sac, fait p\u00e9nitence, et le peuple avec lui va je\u00fbner trois jours avant qu\u2019Esther ne se pr\u00e9sente devant le Roi pour demander l\u2019abolition de l\u2019\u00e9dit.<\/p>\n
Esther, une providence cach\u00e9e<\/h2>\n
Esther, on ne la voit ni ne la repr\u00e9sente : c\u2019est un visage voil\u00e9, \u00e9vanescent, myst\u00e9rieux ; il est vrai que Esther vient de la racine h\u00e9bra\u00efque seter<\/em>\u00a0qui signifie myst\u00e8re, le verbe sater,<\/em>\u00a0cacher soigneusement, et \u00a0hissater<\/em>\u00a0se cacher ; ce ne peut \u00eatre plus clair. Invisible pr\u00e9sence de notre Dieu cach\u00e9.<\/p>\nUne autre hypoth\u00e8se consiste \u00e0 voir dans Esther la racine d\u2019Aster, l\u2019astre, l\u2019\u00e9toile, et ce serait donc le premier d\u2019une longue s\u00e9rie de pr\u00e9noms f\u00e9minins qui chez nous, en Alg\u00e9rie, \u00e9taient aussi bien \u00c9toile, Kokhava\u00a0 que Nedjma, en arabe. Mais Esther s\u2019appelle en r\u00e9alit\u00e9 Hadassa, qui signifie myrte, la plante la plus odorante, celle que l\u2019on retrouve dans l\u2019assemblage du loulav de Souccot.<\/p>\n
Sauver une vie<\/h2>\n
Le roi A\u2019hashverosh, qui a du mal \u00e0 dormir, se fait lire les annales du Palais, puis il consulte Haman : que faire d\u2019un homme qui vous a sauv\u00e9 la vie ? Haman qui croit, dans sa suffisance, que le Roi parle de lui, se retrouve, par suite de ce quiproquo, escorter Mordekha\u00ef en habits royaux devant la foule.<\/p>\n
Alors, humili\u00e9 et ruminant sa vengeance, il projette de faire pendre Mordekha\u00ef, et fait dresser une potence devant le Palais. Mais Esther, au cours du banquet qui suit, r\u00e9v\u00e8le au Roi le projet assassin de Haman ; le Roi prend alors fait et cause pour la reine et son peuple et c\u2019est Haman qui sera pendu \u2013 lui et toute sa descendance \u2013 \u00e0 la potence qu\u2019il avait fait dresser pour son pire ennemi : le sort s\u2019est donc retourn\u00e9 contre lui \u2013 jouant en somme, le Pour <\/em>et le contre. Mordekha\u00ef est nomm\u00e9 vizir sur toute l\u2019\u00e9tendue du royaume et le peuple juif est sauv\u00e9.<\/p>\nL\\’intelligence des \u00e9motions<\/h2>\n
Andr\u00e9 Chouraqui, qui a magistralement traduit la M\u00e9guila, souligne \u00ab le caract\u00e8re na\u00eff d\u2019un r\u00e9cit fait avant tout pour \u00e9mouvoir \u00bb. Ayant mis en doute l\u2019historicit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements et la r\u00e9alit\u00e9 historique des personnages, il estime qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 \u00ab probablement d\u2019une composition libre, d\u2019un r\u00e9cit d\u2019imagination, \u00e9crit pour expliquer la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate des Pourim, qui a d\u00fb \u00eatre \u00e0 l\u2019origine une sorte de carnaval comme beaucoup de peuples en c\u00e9l\u00e8brent \u00e0 la fin de l\u2019hiver \u00bb.<\/p>\n
De fait, quand nous lisons la M\u00e9guila, nous ne nous rappelons pas ces personnages embl\u00e9matiques et ind\u00e9finiment refoul\u00e9s dans les sables d\u2019un lointain pass\u00e9, la Perse, Suse (Shush, aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019origine de mon nom, moi qui suis fils de Suse ou Chouchan : Ben Chouchan, une ville iranienne o\u00f9 l\u2019on peut visiter la tombe d\u2019Esther et de Mardoch\u00e9e, pr\u00e8s de celle du proph\u00e8te Daniel), Vashti, hypoth\u00e9tique reine r\u00e9pudi\u00e9e, Esther, vierge d\u2019Isra\u00ebl miraculeusement choisie par Dieu \u00e0 travers l\u2019adjuvant Mardoch\u00e9e, le bon roi A\u2019hashverosh et le vilain vizir Haman.<\/p>\n
Les femmes juives, de Sarah \u00e0 Golda M\u00e9ir<\/h2>\n
Esther reste \u00e9vanescente, elle n\u2019existe pas physiquement, elle est un visage sans traits, une beaut\u00e9 sans support parce que sans \u00e9gale, elle est un cadre qui se remplit de toutes celles \u2013 ces femmes de justice, Judith ou D\u00e9borah \u2013 qui sont destin\u00e9es \u00e0 sauver Isra\u00ebl \u2212 tiens, tant qu\u2019\u00e0 r\u00eaver, et si c\u2019\u00e9tait finalement une femme qui, r\u00e9alisant enfin l\u2019\u0153uvre tronqu\u00e9e de Golda Meir, introduisait vraiment la paix en Eretz-Isra\u00ebl ?<\/p>\n
Le fait est que Pourim est bien notre Carnaval, une f\u00eate de d\u00e9bridement et de d\u00e9foulement ; l\u2019on crie et l\u2019on danse, on secoue les cr\u00e9celles, on porte des masques, on rejoue l\u2019histoire et on la met en sc\u00e8ne.<\/p>\n
Haman incarne tous les fils d\\’Amalek jusqu\\’\u00e0 la fin des temps<\/h2>\n
Il arrive qu\u2019on repr\u00e9sente la marionnette de Haman avec la moustache en brosse d\u2019Hitler. Les petites filles se d\u00e9guisent en \u00ab Esther Hamalka \u00bb : les rues isra\u00e9liennes en sont pleines le 14 Adar. La lecture de la M\u00e9guila, qu\u2019on doit \u00e9couter religieusement \u00e0 deux reprises, la veille au soir et au matin de la f\u00eate, est joyeusement ponctu\u00e9e de bruits de cr\u00e9celle aux 54 mentions du nom de Haman. Il est d\u2019usage, enfin, de faire des cadeaux pour Pourim (michloa\u2019h manot <\/em>prescrit la M\u00e9guila : envoi \u2013 michloa\u2019h, <\/em>manah<\/em> de \u2013 \u2013 pr\u00e9sent ou don). Il faut festoyer, boire jusqu\u2019\u00e0 plus soif, et d\u00e9guster une p\u00e2tisserie de circonstance qu\u2019on appelle \u00ab oreille d\u2019Haman \u00bb (Oz\u00e8ne Haman <\/em>\u05b5).<\/p>\nUn dernier mot. Ce qui fonde notre vision mythique ou mystique de Pourim c\u2019est justement que c\u2019est une all\u00e9gorie plus qu\u2019une pri\u00e8re dogmatique, d\u2019o\u00f9 d\u2019ailleurs le nom de la divinit\u00e9 est absent.<\/p>\n
Pourim \u00e0 Alger<\/h2>\n
Alors justement, chacun voit Pourim \u00e0 sa porte : ainsi, nagu\u00e8re, le \u00ab Pourim d\u2019Alger \u00bb, \u00e0 l\u2019automne, c\u00e9l\u00e9brait la d\u00e9faite de Charles-Quint devant le port d\u2019Alger au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, et mon p\u00e8re, en son immense pi\u00e9t\u00e9, a je\u00fbn\u00e9 le 3 Hechvan jusqu\u2019au jour o\u00f9 nous f\u00fbmes chass\u00e9s d\u2019Alg\u00e9rie ; exil\u00e9 aux brumes humides de Noisy-Le-Sec, \u00e0 quoi cela rimait d\u00e9sormais de je\u00fbner pour sa belle ville perdue ?<\/p>\nSelon la circonstance historique, les personnages s\u2019incarnent dans la modernit\u00e9 : l\u2019Allemagne hitl\u00e9rienne et maintenant l\u2019Iran des mollahs nous proposent un portrait revisit\u00e9 de \u00a0Haman \u00a0(descendant d\u2019Amalek), de celui qui veut nous an\u00e9antir, l\u2019artisan de la Shoah, mais qui, avec l\u2019aide de Dieu et de nos pri\u00e8res, sera lui-m\u00eame pulv\u00e9ris\u00e9, car s\u2019il est une moralit\u00e9 dans la f\u00eate des sorts, c\u2019est qu\u2019en fin de compte le sort se retourne forc\u00e9ment contre le m\u00e9chant.<\/p>\n
C\u00e9l\u00e9brer l\\’espoir<\/h2>\n
Pourim a donc pour nous valeur de conjuration. C\u2019est une f\u00eate qui, \u00e0 la fin de l\u2019hiver, nous fait sortir des t\u00e9n\u00e8bres et nous lib\u00e8re de l\u2019angoisse. C\u2019est pourquoi la f\u00eate de Pourim co\u00efncide avec le printemps et le renouveau. Pourim est une f\u00eate du souvenir, o\u00f9 nous pensons \u00e0 tout notre peuple opprim\u00e9, r\u00e9prim\u00e9, d\u00e9port\u00e9, massacr\u00e9 \u00e0 travers l\u2019histoire, mais jamais an\u00e9anti. Pourim est la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019espoir.<\/p>\n
<\/p>\n
![\\\"\\\"](\\\"https:\/\/israelmagazine.co.il\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/AVT_Albert-Bensoussan_68771-232x300.jpeg\\\")
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Albert Bensoussan<\/h3>\n
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\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Esther<\/em><\/strong>, \u00c9lie Sarfati<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Pourim est une f\u00eate importante, voire capitale, pour le juda\u00efsme. Elle est m\u00e9moire de g\u00e9nocide et comm\u00e9moration de notre salut par l\u2019intervention divine.<\/p>\n Mais rappelons ce qu\u2019est cette f\u00eate marqu\u00e9e par un je\u00fbne de treize heures (seulement) et la lecture de la m\u00e9guila. Le r\u00e9cit rapporte un \u00e9pisode de l\u2019histoire l\u00e9gendaire du peuple h\u00e9breu dans son exil babylonien.<\/p>\n Le roi\u00a0 \u00a0A\u2019hashverosh (qui est Xerx\u00e8s), dont l\u2019empire immense va de l\u2019Inde (Hodou) \u00e0 l\u2019\u00c9thiopie (Koush ), donne un banquet pour c\u00e9l\u00e9brer le 3\u1d49\u00a0<\/sup>anniversaire de son r\u00e8gne et manifester sa grandeur, notamment en exhibant publiquement la beaut\u00e9 de son \u00e9pouse, mais la reine Vashti refuse de para\u00eetre ; en cons\u00e9quence de quoi, il la r\u00e9pudie et fait qu\u00e9rir une autre \u00e9pouse ; et c\u2019est Esther, la ni\u00e8ce d\u2019un de ces d\u00e9port\u00e9s de J\u00e9rusalem apr\u00e8s la destruction du 1er<\/sup> Temple, Mordekha\u00ef de Jud\u00e9e, qui est choisie comme nouvelle \u00e9pouse du monarque. Entre-temps, Mordekha\u00ef a surpris un complot contre le roi et en pr\u00e9vient la reine Esther, qui d\u00e9joue le projet criminel et la chose est consign\u00e9e, dit-on, dans les annales du Palais.<\/p>\n Le vizir Haman , tout gonfl\u00e9 de suffisance, est ulc\u00e9r\u00e9 de voir que Mordekha\u00ef est le seul \u00e0 ne pas se prosterner devant lui, et il d\u00e9cide d\u2019en finir avec tous ces Juifs qui refusent l\u2019idol\u00e2trie. Il consulte le \u00ab Pour \u00bb, le sort \u2013 d\u2019o\u00f9 le nom de Pourim \u2013 qui d\u00e9termine la date du massacre : le 13 Adar. Mordekha\u00ef, voyant dans l\u2019\u00e9dit d\u2019extermination le signe d\u2019une faute collective, se rev\u00eat d\u2019un sac, fait p\u00e9nitence, et le peuple avec lui va je\u00fbner trois jours avant qu\u2019Esther ne se pr\u00e9sente devant le Roi pour demander l\u2019abolition de l\u2019\u00e9dit.<\/p>\n Esther, on ne la voit ni ne la repr\u00e9sente : c\u2019est un visage voil\u00e9, \u00e9vanescent, myst\u00e9rieux ; il est vrai que Esther vient de la racine h\u00e9bra\u00efque seter<\/em>\u00a0qui signifie myst\u00e8re, le verbe sater,<\/em>\u00a0cacher soigneusement, et \u00a0hissater<\/em>\u00a0se cacher ; ce ne peut \u00eatre plus clair. Invisible pr\u00e9sence de notre Dieu cach\u00e9.<\/p>\n Une autre hypoth\u00e8se consiste \u00e0 voir dans Esther la racine d\u2019Aster, l\u2019astre, l\u2019\u00e9toile, et ce serait donc le premier d\u2019une longue s\u00e9rie de pr\u00e9noms f\u00e9minins qui chez nous, en Alg\u00e9rie, \u00e9taient aussi bien \u00c9toile, Kokhava\u00a0 que Nedjma, en arabe. Mais Esther s\u2019appelle en r\u00e9alit\u00e9 Hadassa, qui signifie myrte, la plante la plus odorante, celle que l\u2019on retrouve dans l\u2019assemblage du loulav de Souccot.<\/p>\n Le roi A\u2019hashverosh, qui a du mal \u00e0 dormir, se fait lire les annales du Palais, puis il consulte Haman : que faire d\u2019un homme qui vous a sauv\u00e9 la vie ? Haman qui croit, dans sa suffisance, que le Roi parle de lui, se retrouve, par suite de ce quiproquo, escorter Mordekha\u00ef en habits royaux devant la foule.<\/p>\n Alors, humili\u00e9 et ruminant sa vengeance, il projette de faire pendre Mordekha\u00ef, et fait dresser une potence devant le Palais. Mais Esther, au cours du banquet qui suit, r\u00e9v\u00e8le au Roi le projet assassin de Haman ; le Roi prend alors fait et cause pour la reine et son peuple et c\u2019est Haman qui sera pendu \u2013 lui et toute sa descendance \u2013 \u00e0 la potence qu\u2019il avait fait dresser pour son pire ennemi : le sort s\u2019est donc retourn\u00e9 contre lui \u2013 jouant en somme, le Pour <\/em>et le contre. Mordekha\u00ef est nomm\u00e9 vizir sur toute l\u2019\u00e9tendue du royaume et le peuple juif est sauv\u00e9.<\/p>\n Andr\u00e9 Chouraqui, qui a magistralement traduit la M\u00e9guila, souligne \u00ab le caract\u00e8re na\u00eff d\u2019un r\u00e9cit fait avant tout pour \u00e9mouvoir \u00bb. Ayant mis en doute l\u2019historicit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements et la r\u00e9alit\u00e9 historique des personnages, il estime qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 \u00ab probablement d\u2019une composition libre, d\u2019un r\u00e9cit d\u2019imagination, \u00e9crit pour expliquer la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate des Pourim, qui a d\u00fb \u00eatre \u00e0 l\u2019origine une sorte de carnaval comme beaucoup de peuples en c\u00e9l\u00e8brent \u00e0 la fin de l\u2019hiver \u00bb.<\/p>\n De fait, quand nous lisons la M\u00e9guila, nous ne nous rappelons pas ces personnages embl\u00e9matiques et ind\u00e9finiment refoul\u00e9s dans les sables d\u2019un lointain pass\u00e9, la Perse, Suse (Shush, aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019origine de mon nom, moi qui suis fils de Suse ou Chouchan : Ben Chouchan, une ville iranienne o\u00f9 l\u2019on peut visiter la tombe d\u2019Esther et de Mardoch\u00e9e, pr\u00e8s de celle du proph\u00e8te Daniel), Vashti, hypoth\u00e9tique reine r\u00e9pudi\u00e9e, Esther, vierge d\u2019Isra\u00ebl miraculeusement choisie par Dieu \u00e0 travers l\u2019adjuvant Mardoch\u00e9e, le bon roi A\u2019hashverosh et le vilain vizir Haman.<\/p>\n Esther reste \u00e9vanescente, elle n\u2019existe pas physiquement, elle est un visage sans traits, une beaut\u00e9 sans support parce que sans \u00e9gale, elle est un cadre qui se remplit de toutes celles \u2013 ces femmes de justice, Judith ou D\u00e9borah \u2013 qui sont destin\u00e9es \u00e0 sauver Isra\u00ebl \u2212 tiens, tant qu\u2019\u00e0 r\u00eaver, et si c\u2019\u00e9tait finalement une femme qui, r\u00e9alisant enfin l\u2019\u0153uvre tronqu\u00e9e de Golda Meir, introduisait vraiment la paix en Eretz-Isra\u00ebl ?<\/p>\n Le fait est que Pourim est bien notre Carnaval, une f\u00eate de d\u00e9bridement et de d\u00e9foulement ; l\u2019on crie et l\u2019on danse, on secoue les cr\u00e9celles, on porte des masques, on rejoue l\u2019histoire et on la met en sc\u00e8ne.<\/p>\n Il arrive qu\u2019on repr\u00e9sente la marionnette de Haman avec la moustache en brosse d\u2019Hitler. Les petites filles se d\u00e9guisent en \u00ab Esther Hamalka \u00bb : les rues isra\u00e9liennes en sont pleines le 14 Adar. La lecture de la M\u00e9guila, qu\u2019on doit \u00e9couter religieusement \u00e0 deux reprises, la veille au soir et au matin de la f\u00eate, est joyeusement ponctu\u00e9e de bruits de cr\u00e9celle aux 54 mentions du nom de Haman. Il est d\u2019usage, enfin, de faire des cadeaux pour Pourim (michloa\u2019h manot <\/em>prescrit la M\u00e9guila : envoi \u2013 michloa\u2019h, <\/em>manah<\/em> de \u2013 \u2013 pr\u00e9sent ou don). Il faut festoyer, boire jusqu\u2019\u00e0 plus soif, et d\u00e9guster une p\u00e2tisserie de circonstance qu\u2019on appelle \u00ab oreille d\u2019Haman \u00bb (Oz\u00e8ne Haman <\/em>\u05b5).<\/p>\n Un dernier mot. Ce qui fonde notre vision mythique ou mystique de Pourim c\u2019est justement que c\u2019est une all\u00e9gorie plus qu\u2019une pri\u00e8re dogmatique, d\u2019o\u00f9 d\u2019ailleurs le nom de la divinit\u00e9 est absent.<\/p>\n Alors justement, chacun voit Pourim \u00e0 sa porte : ainsi, nagu\u00e8re, le \u00ab Pourim d\u2019Alger \u00bb, \u00e0 l\u2019automne, c\u00e9l\u00e9brait la d\u00e9faite de Charles-Quint devant le port d\u2019Alger au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, et mon p\u00e8re, en son immense pi\u00e9t\u00e9, a je\u00fbn\u00e9 le 3 Hechvan jusqu\u2019au jour o\u00f9 nous f\u00fbmes chass\u00e9s d\u2019Alg\u00e9rie ; exil\u00e9 aux brumes humides de Noisy-Le-Sec, \u00e0 quoi cela rimait d\u00e9sormais de je\u00fbner pour sa belle ville perdue ?<\/p>\n Selon la circonstance historique, les personnages s\u2019incarnent dans la modernit\u00e9 : l\u2019Allemagne hitl\u00e9rienne et maintenant l\u2019Iran des mollahs nous proposent un portrait revisit\u00e9 de \u00a0Haman \u00a0(descendant d\u2019Amalek), de celui qui veut nous an\u00e9antir, l\u2019artisan de la Shoah, mais qui, avec l\u2019aide de Dieu et de nos pri\u00e8res, sera lui-m\u00eame pulv\u00e9ris\u00e9, car s\u2019il est une moralit\u00e9 dans la f\u00eate des sorts, c\u2019est qu\u2019en fin de compte le sort se retourne forc\u00e9ment contre le m\u00e9chant.<\/p>\n Pourim a donc pour nous valeur de conjuration. C\u2019est une f\u00eate qui, \u00e0 la fin de l\u2019hiver, nous fait sortir des t\u00e9n\u00e8bres et nous lib\u00e8re de l\u2019angoisse. C\u2019est pourquoi la f\u00eate de Pourim co\u00efncide avec le printemps et le renouveau. Pourim est une f\u00eate du souvenir, o\u00f9 nous pensons \u00e0 tout notre peuple opprim\u00e9, r\u00e9prim\u00e9, d\u00e9port\u00e9, massacr\u00e9 \u00e0 travers l\u2019histoire, mais jamais an\u00e9anti. Pourim est la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019espoir.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n D\u00e9couvrez un exemplaire du magazine gratuitement et cliquez ensuite sur le rebord droit<\/strong><\/p>\n https:\/\/online.fliphtml5.com\/rjspi\/ypmm\/#p=1<\/strong><\/a><\/p>\n Votre magazine est livr\u00e9 chez vous en toute confidentialit\u00e9 Par email\u00a0\u00a0<\/strong>Andredarmon21@gmail.com<\/strong><\/a>\u00a0 pay pal<\/strong><\/p>\n Ou directement sur le site<\/strong><\/p>\n https:\/\/israelmagazine.co.il\/sabonner-au-magazine\/<\/strong><\/a><\/p>\n Loi du Retour ou qui est Juif ?Ou encore S\u2019abonner au magazine livr\u00e9 chez vous en toute confidentialit\u00e9. Remplir le formulaire<\/strong><\/p>\n<\/em><\/strong><\/p>\nLe r\u00e9cit de Pourim<\/h2>\n
L\\’orgueil comme premi\u00e8re forme d\\’idol\u00e2trie<\/h2>\n
Esther, une providence cach\u00e9e<\/h2>\n
Sauver une vie<\/h2>\n
L\\’intelligence des \u00e9motions<\/h2>\n
Les femmes juives, de Sarah \u00e0 Golda M\u00e9ir<\/h2>\n
Haman incarne tous les fils d\\’Amalek jusqu\\’\u00e0 la fin des temps<\/h2>\n
Pourim \u00e0 Alger<\/h2>\n
C\u00e9l\u00e9brer l\\’espoir<\/h2>\n
<\/p>\nAlbert Bensoussan<\/h3>\n
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