{"id":60757,"date":"2023-02-26T11:03:36","date_gmt":"2023-02-26T09:03:36","guid":{"rendered":"https:\/\/israelmagazine.net\/?p=60757"},"modified":"2023-02-26T11:03:36","modified_gmt":"2023-02-26T09:03:36","slug":"racises-genres-et-eveilles-woke-sont-en-guerre60757-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelmagazine.net\/?p=60757","title":{"rendered":"Racis\u00e9s, genr\u00e9s et \u00e9veill\u00e9s (woke) sont en guerre"},"content":{"rendered":"

Racis\u00e9s, genr\u00e9s, \u00e9veill\u00e9s : leur combat<\/strong><\/h1>\n

 <\/p>\n

par Gilles Falavigna<\/h2>\n

 <\/p>\n

Rire est une caract\u00e9ristique humaine (autant que mentir)<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Peut-on rire de tout\u00a0\u00bb est la question de philosophie r\u00e9cr\u00e9ative par excellence.<\/p>\n

La question semble offrir plus d\u2019attrait que disserter au sujet de la sexualit\u00e9 des escargots.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour autant, cette question peut \u00eatre tr\u00e8s politique, de mani\u00e8re syst\u00e9mique. Le diable est dans les d\u00e9tails, dit-on. C\u2019est une question de forme. Sur le fond, le diable vit de ce qu\u2019on ne croit pas en lui. Le simple fait d\u2019\u00e9voquer le mal passera pour une posture parano\u00efaque. Le mal n\u2019aime pas qu\u2019on l\u2019\u00e9tudie.<\/p>\n

 <\/p>\n

Revenons au rire.<\/h2>\n

En des temps dramatiques, il est besoin de faire tomber une tension qui ne serait pas supportable autrement.<\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas que cela. Le rire est un moyen politique. Dieudonn\u00e9 aura, sans nul doute possible, particip\u00e9 \u00e0 fluidifier l\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n

Les id\u00e9ologies se jouent de l\u2019aspect ludique. Elles manipulent. Elles savent utiliser les bons app\u00e2ts, ceux qui r\u00e9jouissent le c\u0153ur, ceux qui r\u00e9jouissent l\u2019esprit, ceux qui r\u00e9jouissent la chair.<\/p>\n

L\u2019\u00e9veil de la compassion est un tr\u00e8s bon app\u00e2t.<\/p>\n

Racis\u00e9s, genr\u00e9s, \u00e9veill\u00e9s\u00a0: pr\u00e9sentation<\/strong><\/h2>\n

Peut-on rire de tout\u00a0? L\u2019on peut r\u00e9pondre oui, non, ou pas avec n\u2019importe qui.<\/p>\n

Cette derni\u00e8re r\u00e9ponse est la plus int\u00e9ressante.<\/p>\n

Commen\u00e7ons avec les Femen dont beaucoup se gaussent. Elles sont les gardiennes du temple dont la devise est\u00a0:<\/p>\n

mon corps, mon arme.<\/em><\/h2>\n

Les Femen d\u00e9finissent leur mouvement comme la r\u00e9sistance dans un monde d\u2019occupation masculine.<\/p>\n

Contrairement aux diff\u00e9rents groupes que nous allons aborder, nous pouvons croire \u00e0 l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de\u00a0 leur discours.<\/p>\n

Le corps est pens\u00e9 comme un argument id\u00e9ologique. Il est \u00e9galement l\u2019objet principal de leur lutte.<\/p>\n

Les actions de Femen sont outranci\u00e8res. Elles provoquent et elles atteignent leur but.<\/p>\n

Femen est, en biologie, une partie du corps. \u00c9tymologiquement, le men est une d\u00e9clinaison neutre.<\/p>\n

 <\/p>\n

Une culture de la dissimulation<\/strong><\/h2>\n

La neutralit\u00e9 n\u2019existe pas en environnement de guerre. Zelinsky, le dirigeant ukrainien, vient de le rappeler formellement. Un sujet peut vous indiff\u00e9rer. Vous serez un dommage collat\u00e9ral de ceux pour qui ce sujet est primordial. Il est donc des plus urgents de cerner les mouvements qui vous ciblent \u00e0 votre insu.<\/p>\n

Pas avec n\u2019importe, r\u00e9ponse au rire, ouvre \u00e9galement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du sens des actions politiques. La s\u00e9miotique diff\u00e9rencie le sens, du signifiant, et du signifi\u00e9. Il faudrait un interpr\u00e8te, souvent, pour mettre en commun l\u2019auteur d\u2019une id\u00e9e et la r\u00e9ception par son public.<\/p>\n

Le rire est associable au respect et c\u2019est peut-\u00eatre une cl\u00e9 du probl\u00e8me. La notion de respect est \u00e9quivoque. Elle porte sur la reconnaissance d\u2019un tiers pour ce qu\u2019il est. Elle porte aussi sur l\u2019autorit\u00e9 de ce tiers. Au regard de l\u2019Islam conqu\u00e9rant, cette derni\u00e8re notion de respect fait loi. Il n\u2019y a pas de hasard si le Nazisme \u00e9tait fascin\u00e9 par l\u2019Islam. Nous appellerions Sigrid Hunke et son \u00ab\u00a0Le soleil d\u2019allah brille sur l\u2019Occident\u00a0\u00bb pour en t\u00e9moigner. L\u2019amalgame n\u2019est pas opposable au partage des valeurs.<\/p>\n

Une caricature est outranci\u00e8re. Une \u0153uvre du patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9truite dans un mus\u00e9e, les statues peuvent \u00eatre d\u00e9truites ou d\u00e9boulonn\u00e9es. Les discours outranciers peuvent-ils pr\u00eater \u00e0 sourire au pr\u00e9texte que tout ce qui est excessif est insignifiant, comme le disait d\u00e9j\u00e0 Talleyrand\u00a0?<\/p>\n

Il y a un sens \u00e0 cet exc\u00e8s<\/strong><\/h2>\n

Le terroriste est qualifi\u00e9 de d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9. Si cette formule est initi\u00e9e aux \u00c9tats-Unis pour identifier une agression violente contre la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019autres syst\u00e8mes utilisent la violence comme le seul moyen d\u2019arriver \u00e0 leurs fins. D\u2019ailleurs, si Samuel Huntington qualifiait le terroriste de d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 dans son Choc des civilisations, il rappelait \u00e9galement que le terrorisme est aussi un moyen de guerre.<\/p>\n

Le terroriste ne tue pas parce qu\u2019il est d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9. C\u2019est par le d\u00e9s\u00e9quilibre, pr\u00e9disposition, que l\u2019individu est devenu terroriste et enfin tue.<\/p>\n

Le Marxisme n\u2019est pas mort. Il a \u00e9volu\u00e9. La dialectique qui permet de passer du socialisme au communisme passe toujours par la lutte des classes. Il n\u2019y a pas de pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire sans violence. L\u2019essence de la r\u00e9volution est la violence. Elle est l\u2019assurance de l\u2019engagement. Les id\u00e9ologies \u00e9voluent. La violence demeure. Il ne peut pas y avoir de victoire sans violence.<\/p>\n

Les mouvements que nous pouvons regrouper sous l\u2019intitul\u00e9 islamo-gauchisme sont r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Mon corps, mon combat, consid\u00e8re les sexes masculins et f\u00e9minins opposables, non pas en compl\u00e9mentarit\u00e9 mais en identit\u00e9s construites par la mat\u00e9rialisation d\u2019un ennemi. Il y a propagande, puisque toute information en environnement de guerre est utilis\u00e9e pour l\u2019objectif guerrier. Toute parole venant d\u2019elles est de la propagande.<\/p>\n

Les territoires de guerre<\/strong><\/h2>\n

Pour rappel, la diff\u00e9rence entre la propagande et l\u2019information est que la premi\u00e8re vise un objectif utile \u00e0 son \u00e9metteur et non utile au r\u00e9cepteur.<\/p>\n

Ici, nous pouvons faire une petite digression pour rappeler l\u2019\u00e9volution depuis le vingti\u00e8me si\u00e8cle des th\u00e9ories strat\u00e9giques de guerre.<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 la guerre du Vietnam, la doctrine est de vaincre en d\u00e9truisant l\u2019arm\u00e9e ennemie. L\u2019essence de la guerre recouvre aujourd\u2019hui les moyens de changer l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de l\u2019ennemi.<\/p>\n

L\u2019art moderne de la guerre, dans cet environnement, apr\u00e8s avoir distingu\u00e9 l\u2019objectif et les moyens, va hi\u00e9rarchiser les moyens en actions. La th\u00e9orie n\u2019a de sens que confront\u00e9e au r\u00e9el.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est la th\u00e9orie des Cinq cercles.<\/h2>\n

Elle pr\u00e9vaut depuis la guerre du Golfe. Il convient de frapper sur chacun des cinq cercles.<\/p>\n

Le premier cercle est le d\u00e9cisionnaire.<\/p>\n

Le second concerne les fonctions organiques, ce qui fonde la vie soci\u00e9tale.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me cercle s\u2019occupe des structures relationnelles.<\/p>\n

Le quatri\u00e8me regarde la population, soutien l\u00e9gitime du d\u00e9cisionnaire.<\/p>\n

Le cinqui\u00e8me cercle est celui des soldats et des armes utilisables par le d\u00e9cisionnaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nous retrouvons le pouvoir ex\u00e9cutif\u00a0; les fonctions organiques sont l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et scolaire\u00a0; la presse et r\u00e9seaux sociaux. Le cinqui\u00e8me cercle est compos\u00e9 des personnes actives pour s\u2019opposer aux actions ennemies. L\u2019occupation de ces 5 territoires est proportionnelle \u00e0 leur importance.<\/p>\n

 <\/p>\n

(Pour notre sujet, nous pouvons noter que le secteur \u00e9conomique est peu cibl\u00e9 et impact\u00e9. Est-ce pour conserver intact l\u2019outil \u00e9conomique ?)<\/p>\n

 <\/p>\n

Peut-on rire de tout et avec tout le monde\u00a0?<\/h2>\n

Nous avons vu que la r\u00e9ponse en fonction de l\u2019interlocuteur est d\u00e9terminante.<\/p>\n

En effet, dans un contexte pacifi\u00e9, nous pouvons rire de tout et avec tout le monde. La duret\u00e9 de la vie s\u2019accommode pleinement de choses l\u00e9g\u00e8res. Plus le contexte est belliqueux, moins la relation laissera de place \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.<\/p>\n

Quant aux mouvements r\u00e9volutionnaires, il ne faut pas perdre de vue que seul l\u2019objectif final leur importe. La r\u00e9alisation des actions pour y conduire, n\u2019est qu\u2019un d\u00e9tail.<\/p>\n

L\\’antiracisme interdit aux Blancs<\/h2>\n

Beaucoup se sont \u00e9mus \u00e0 la d\u00e9couverte des r\u00e9unions woke et racis\u00e9es. Comment peut-on interdire l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une r\u00e9union aux Blancs au pr\u00e9texte paradoxal de lutter contre le racisme\u00a0? La fin justifie les moyens qui ne sont, pour eux, que des d\u00e9tails.<\/p>\n

Il faut avoir souffert pour pouvoir parler de la souffrance, l\u2019empathie n\u2019y suffit pas.<\/p>\n

En premier lieu, discuter d\u2019un sujet, dialoguer, c\u2019est consid\u00e9rer qu\u2019il puisse y avoir d\u00e9bat sur la question. On ne discute pas avec une brouette, dit-on. On la pousse. C\u2019est la le\u00e7on des racis\u00e9s, genr\u00e9s, \u00e9veill\u00e9s.<\/p>\n

Interdire le dialogue exprime le m\u00e9pris qui anime ces gens. Le m\u00e9pris est une col\u00e8re qui se cache derri\u00e8re le d\u00e9go\u00fbt. L\u2019indiff\u00e9rence affich\u00e9e est une posture. Ces personnes utilisent souvent le sarcasme face \u00e0 des tiers. Elles d\u00e9voilent alors leur nature malveillante.<\/p>\n

Aucune br\u00e8che dans nos certitudes<\/h2>\n

En situation de guerre, la chose l\u00e9g\u00e8re n\u2019a pas sa place. Elle est inutile, et ce qui est inutile est n\u00e9gatif. Elle est n\u00e9gative car non seulement elle laisse une possibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ennemi d\u2019ouvrir une br\u00e8che dans vos certitudes, mais aussi elle pr\u00e9sente l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019ennemi.<\/p>\n

Rester entre-soi d\u00e9veloppe un algorithme amplificateur. Les Femen appellent leurs actions le sextr\u00e9misme. On trouve toujours plus pur que soi. Pour que ce dernier ne vienne nous \u00e9purer, il nous faut devenir le plus pur. L\u2019amplification par l\u2019entre-soi permet de devenir extr\u00e9miste.<\/p>\n

L\\’indispensable \u00e9criture inclusive<\/h2>\n

Le wokisme peut sembler ridicule. Nous pouvons en rire. Samuel Piquet a \u00e9crit un livre jubilatoire\u00a0: \u00ab\u00a0Le serment sur la moustache\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Avant de se mettre en m\u00e9nage, le h\u00e9ros signe un engagement, par lequel il accepte \u00ab d\u2019utiliser l\u2019\u00e9criture inclusive dans ses propos\u00a0; doit \u00e9viter le \u00ab mansplaining \u00bb quand elle parle, afin de ne pas \u00ab l\u2019invisibiliser dans le couple \u00bb\u00a0; devra ne pas l\u2019offenser par des propos discriminants envers les minorit\u00e9s, et s\u2019engage, entre autres, \u00e0 ne jamais prononcer les mots suivants : \u00ab Erik Z\u00e9neux \u00bb, \u00ab mis\u00e9rabilisme \u00bb, \u00ab islamogauchisme \u00bb, n\u00e9of\u00e9minisme \u00bb et \u00ab racisme anti-Blancs \u00bb.\u00a0 Et qu\u2019elle n\u2019\u00f4te pas son masque FFP2 en faisant l\u2019amour.<\/em><\/p>\n

Ici, le vocabulaire tabou donne sa coh\u00e9rence par sa globalit\u00e9. La coh\u00e9rence n\u2019est pas verticale pour le sujet de \u00ab\u00a0l\u2019homme d\u00e9construit\u00a0\u00bb du couple progressiste. Elle est horizontale pour donner un sens soci\u00e9tal. La relation individuelle n\u2019appartient plus \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e. Elle appartient \u00e0 la sph\u00e8re publique.<\/p>\n

Chasser l\\’empathie construit l\\’ennemi<\/h2>\n

Ne pas participer au d\u00e9bat, \u00eatre exclu donc, est un message adress\u00e9 au d\u00e9cisionnaire en tant qu\u2019ennemi.<\/p>\n

\u00catre exclu d\u2019un sujet d\u00e9passe le cadre de l\u2019ostracisme. Les cinq cercles strat\u00e9giques sont cibl\u00e9s.<\/p>\n

A contrario, l\u2019esprit rationnel, par nature empathique, voudra engager une discussion pour faire entendre, si ce n\u2019est raison, du moins son point de vue. C\u2019est peine perdue au-del\u00e0 de la volont\u00e9 de l\u2019interlocuteur de ne pas entendre.<\/p>\n

C\u2019est une question d\u2019\u00e9thique. l\u2019observation critique doit s\u2019appuyer sur l\u2019\u00e9thique. Le probl\u00e8me est que les arch\u00e9types mentaux, culturels et juridiques dont se pare le mythe \u00e9chappent \u00e0 la critique rationnelle, voir les choses pour ce qu\u2019elles sont.<\/p>\n

L\\’\u00e9thique ne p\u00e9n\u00e8tre pas ces mouvements de masse<\/h2>\n

Il existe une diff\u00e9rence essentielle entre l\u2019\u00e9thique positive et l\u2019\u00e9thique mythologique, qui est fondamentalement n\u00e9gative.<\/p>\n

En premier lieu, il n\u2019y a pas de responsabilit\u00e9 personnelle pour le mythe. Il ne peut donc y avoir de contr\u00f4le de conformit\u00e9 \u00e0 une \u00e9thique puisque l\u2019\u00e9thique n\u2019a \u00e0 voir qu\u2019avec soi, selon Aristote.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique mythologique \u00e9dicte ses propres r\u00e8gles, ses propres exigences et ses propres tabous, dont elle r\u00e9prime imm\u00e9diatement la violation.<\/p>\n

Racis\u00e9s, genr\u00e9s et \u00e9veill\u00e9s sont en guerre<\/strong><\/h2>\n

Le wokisme, parce qu\u2019il est le mode de communication, mise en commun, des mouvements id\u00e9ologiques r\u00e9volutionnaires islamo-gauchistes, permet de comprendre leur fonctionnement.<\/p>\n

La soumission offre une passerelle sociale. Au m\u00eame titre que le h\u00e9ros de Samuel Piquet, la vie sociale reste possible dans la forme. L\u2019\u00e9criture inclusive est ce pont. \u00c9crire est mettre en commun, communiquer. Le wokisme \u00e9tait sa grammaire. L\u2019\u00e9criture inclusive est son vocabulaire.<\/p>\n

L\u2019\u00e9criture inclusive est un non sens grammatical. L\u2019\u00e9criture inclusive ne favorise aucune minorit\u00e9. Elle est une arme id\u00e9ologique. Nous sommes encore dans les temps n\u00e9cessaires \u00e0 justifier qu\u2019elle soit une mystification. Pour ce faire, l\u2019excellent article de Yana Grinshpun pr\u00e9sente l\u2019argumentaire essentiel\u00a0:<\/p>\n

https:\/\/www.tribunejuive.info\/2023\/02\/13\/yana-grinshpun-le-knockisme-linguistique-est-ne\/<\/a><\/p>\n

L\\’\u00e9criture inclusive, outil politique<\/h2>\n

L\u2019\u00e9criture inclusive participe d\u2019une m\u00eame attaque du syst\u00e8me dit patriarcal blanc dominant que le wokisme. Elle utilise les m\u00eames moyens. Seules les actions diff\u00e8rent.<\/p>\n

Nous trouverons, dans l\u2019\u00e9criture inclusive, la constante, inh\u00e9rente de sa famille de pens\u00e9e, d\u2019une dialectique entre sph\u00e8re priv\u00e9e et sph\u00e8re publique. L\u2019\u00e9criture inclusive n\u2019est pas une langue parl\u00e9e, vivante, du domaine de la sph\u00e8re priv\u00e9e. On n\u2019\u00e9crit pas \u00e0 son conjoint avec l\u2019\u00e9criture inclusive. Elle ne consid\u00e8re la minorit\u00e9 domin\u00e9e que pour affirmer un discours politique dans la sph\u00e8re publique.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas de grammaire pour ce langage. Cela favorise l\u2019\u00e9quivoque.<\/p>\n

Un vrai feu de paille<\/h2>\n

En face, l\u2019agress\u00e9 sent bien qu\u2019il est agress\u00e9. Il ne peut que g\u00e9rer la frustration de l\u2019injustice. Un esprit rationnel voudra comprendre, accepter, s\u2019adapter. Pour cela, il distingue le fond de la forme. Le m\u00e2le blanc dominant peut \u00eatre responsable d\u2019une situation. Il peut l\u2019accepter sur le fond. Sur la forme, il ne peut pas r\u00e9parer s\u2019il est exclu de l\u2019\u00e9quation.<\/p>\n

L\u2019explosion de l\u2019\u00e9criture inclusive fait suite \u00e0 une \u00e9tude Harris d\u2019octobre 2017. Cette \u00e9tude pr\u00e9sente que 75\u00a0% des Fran\u00e7ais y sont favorables. Comme si le r\u00e9sultat \u00e9tait attendu pour des projets maintenus au chaud, de nombreuses administrations s\u2019y mettent du jour au lendemain. La mairie de Paris change ses panneaux d\u2019indications. Tout est lanc\u00e9 et commence par les outils p\u00e9dagogiques. Les dictionnaires int\u00e8grent \u00ab\u00a0iel\u00a0\u00bb pour remplacer \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb. Nous pourrions croire que ce pronom est d\u2019un usage courant. Il est fait appel au sentiment de conformit\u00e9 sociale.<\/p>\n

Requ\u00e9rir une acception sans esprit critique<\/h2>\n

Une \u00e9vidence se fait jour. Les promoteurs du langage inclusif ne consid\u00e8rent pas le temps comme un alli\u00e9. Ils ont besoin d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer. Ils sont dans un processus. Plus vite leur th\u00e8se sera diss\u00e9min\u00e9e, plus la situation engendr\u00e9e sera irr\u00e9versible.<\/p>\n

Nous sommes sur un champ de bataille. Il n\u2019y a aucune d\u00e9marche exp\u00e9rimentale ou d\u2019int\u00e9r\u00eat scientifique. Il s\u2019agit d\u2019une bataille dans une guerre, une tactique orient\u00e9e par une strat\u00e9gie globale.<\/p>\n

Le quiproquo<\/h2>\n

La fameuse \u00e9tude Harris \u00e9tait quelque peu biais\u00e9e. 12\u00a0% des personnes interrog\u00e9es savaient de quoi il \u00e9tait question.<\/p>\n

La m\u00e9thodologie utilis\u00e9e postulait que l\u2019\u00e9criture inclusive favorisait l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme. 75\u00a0% des gens \u00e9taient pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme et non pas pour l\u2019\u00e9criture inclusive.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour les organisateurs de l\u2019\u00e9tude, que l\u2019\u00e9criture inclusive favorise l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme \u00e9tait un postulat qui ne pouvait \u00eatre remis en cause. Ne pas accepter l\u2019\u00e9criture inclusive \u00e9quivaut \u00e0 ne pas accepter l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme.<\/p>\n

L\\’affaire Quatennens ou le candidat plus important que la cause<\/h2>\n

En r\u00e9alit\u00e9, peu importe l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme pour les initiateurs de l\u2019\u00e9criture inclusive. Cette \u00e9galit\u00e9 pourrait se r\u00e9sumer \u00e0 de la chair \u00e0 canon d\u2019une cause sup\u00e9rieure qui est la sph\u00e8re publique.<\/p>\n

Elle est un moyen et non pas une fin. L\u2019affaire Quatennens le d\u00e9montre. Le d\u00e9put\u00e9 Nupes est violent avec son \u00e9pouse. Son groupe politique le d\u00e9fend plus qu\u2019il ne d\u00e9fend le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme dont ils se pr\u00e9tendent les d\u00e9fenseurs.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas que la mission soit trop difficile et qu\u2019il soit plus facile de dire que de faire. C\u2019est une question hi\u00e9rarchique de priorit\u00e9s.<\/p>\n

La Fabrique des croyances sociopolitiques<\/h2>\n

Par l\u2019usage, l\u2019\u00e9criture inclusive ou le wokisme, expressions formelles de la d\u00e9fense des minorit\u00e9s et des opprim\u00e9s, sont une machine \u00e0 fabriquer des mythes.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de rappeler que le mythe n\u2019a pas pour objet la moindre gratification du signifi\u00e9, mais l\u2019acquisition et l\u2019affirmation d\u2019un pouvoir sur soi. En ce sens, il rel\u00e8ve \u00e9galement de la formule incantatoire qui permettra de croire un peu \u00e0 ce qu\u2019on dit.<\/p>\n

 <\/p>\n

On ne doit pas postuler de la mauvaise foi de la personne qui utilise ce langage ou s\u2019identifie au mouvement woke. Elle est certainement sinc\u00e8re dans la volont\u00e9 de d\u00e9fendre des minorit\u00e9s et des exclus.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, cette libert\u00e9 revendiqu\u00e9e est limit\u00e9e par l\u2019autoritarisme de la \u00ab\u00a0narration grandiose\u00a0\u00bb propos\u00e9e, ainsi que par son pathos, qui ne tol\u00e8re aucune objection.<\/p>\n

Mais, la d\u00e9fense des minorit\u00e9s n\u2019est pas le v\u00e9ritable objectif.<\/h2>\n

Il est important de circonstancier le nom anglo-saxon et afro-am\u00e9ricain de woke<\/em>. Il y a \u00e9veil, prise de conscience. Cette conscience correspond \u00e0 la mat\u00e9rialisation de l\u2019ennemi. Cette derni\u00e8re est l\u2019unique possibilit\u00e9 d\u2019exister.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qui n\u2019est pas avec moi est contre moi\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Le besoin d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 semble le moyen d\u2019affirmer une identit\u00e9.<\/p>\n

Les mouvements de d\u00e9fense transgenre fonctionnent naturellement sur ce mod\u00e8le.<\/p>\n

Pr\u00e9tendre repr\u00e9senter la d\u00e9fense des droits des transsexuels permet d\u2019ancrer l\u2019id\u00e9ologie dans le concret d\u2019une minorit\u00e9 la plus r\u00e9duite jusqu\u2019\u00e0 l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement consid\u00e9rer qu\u2019ils peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s comme soldats d\u2019une arm\u00e9e.<\/p>\n

Traditionnellement, le soldat am\u00e9ricain est appel\u00e9 G.I., \u00ab\u00a0government issue\u00a0\u00bb. L\u2019habit qu\u2019il portait \u00e9tait marqu\u00e9 ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0fourni par l\u2019\u00e9tat\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La structure \u00e9tatique fournissait l\u2019habit et le soldat.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas ici une comparaison qui ne serait pas raison, analogie r\u00e9ductrice. Il y a un servom\u00e9canisme entre deux niveaux, l\u2019un englobant l\u2019autre.<\/p>\n

Mais si l\u2019un n\u2019emp\u00eache pas l\u2019autre, le combat id\u00e9ologique pr\u00e9vaut.<\/h2>\n

Est-il besoin de pr\u00e9ciser que si l\u2019identit\u00e9 de sexe d\u00e9termine l\u2019individu, homosexuel, bi et transsexuel sont antinomiques entre eux autant qu\u2019envers l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexuel\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est donc qu\u2019un d\u00e9nominateur commun sup\u00e9rieur les f\u00e9d\u00e8re. Les mouvements LGBTQ+ ne s\u2019en cachent pas : l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale est leur combat non pas en priorit\u00e9 sur les rapports homme-femme mais sur les d\u00e9terminants de race et de classe sociale.<\/p>\n

L\\’exclusion r\u00e9ciproque des causes entre elles<\/h2>\n

Plus encore, En 2005,\u00a0 Didier Lestrade, fondateur d\u2019Act\u2019up et journaliste \u00e0 T\u00eatu confirmait\u00a0: \u00ab\u00a0En France les lesbiennes ne veulent pas voir les p\u00e9d\u00e9s et les p\u00e9d\u00e9s ne veulent pas voir les lesbiennes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-mouvements-2005-5-page-22.htm<\/a><\/p>\n

Les premiers combats LGBTQ+ portaient sur la majorit\u00e9 sexuelle. Les rapports sexuels avec des mineurs ont pu \u00eatre l\u00e9galis\u00e9s, ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un progr\u00e8s.<\/p>\n

Le combat pour le mariage pour tous a \u00e9t\u00e9 un \u00e9norme succ\u00e8s pour la communaut\u00e9 LGBTQ+.<\/p>\n

La revendication d\u00e9clar\u00e9e et tout \u00e0 fait l\u00e9gitime \u00e9tait de pouvoir vivre dans un cadre l\u00e9gal \u00e9galitaire. Pour autant, les homosexuels, estim\u00e9s entre 3 et 5\u00a0% de la population, vivent beaucoup moins en couple que les h\u00e9t\u00e9rosexuels. Nous pouvons en d\u00e9duire que ces revendications ne correspondent pas \u00e0 leur souhait principal. Le moteur id\u00e9ologique vise \u00e0 agresser et d\u00e9sacraliser le mod\u00e8le soci\u00e9tal repr\u00e9sent\u00e9 par la famille.<\/p>\n

Diff\u00e9rences d\\’\u00e2ge<\/h2>\n

Les m\u00eames \u00e9tudes analysent que si dans les couples homosexuels et transsexuels la diff\u00e9rence d\u2019\u00e2ges est grande, cela serait d\u00fb \u00e0 la difficult\u00e9 de rencontres amoureuses dans des groupes d\u2019\u00e2ges homog\u00e8nes, comme l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Cette analyse est sp\u00e9cieuse. Selon le rapport Statista sur les couples en France, et contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, seulement 4\u00a0% des couples en g\u00e9n\u00e9ral, se forment \u00e0 l\u2019\u00e9cole ou sur le lieu de travail, ce dernier ne pouvant pas, lui-m\u00eame s\u2019apparenter \u00e0 une structure d\u2019\u00e2ge homog\u00e8ne.<\/p>\n

https:\/\/www.jstor.org\/stable\/26384457<\/a><\/p>\n

Le r\u00f4le d\\’Internet<\/h2>\n

Une grande majorit\u00e9 des couples se forme par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019internet. (25% selon statista)<\/p>\n

Il existe une multitude de sites de rencontres pour r\u00e9pondre \u00e0 cette demande. Ils s\u2019adressent aussi bien aux h\u00e9t\u00e9ros (dire cis est plus conforme\u00a0!) qu\u2019aux homos, trans, ou autres.<\/p>\n

Il existe une offre encore plus grande d\u00e9di\u00e9e aux homos, aux trans ou autres. Grindr<\/em> est l\u2019application en t\u00eate de celle-ci.<\/p>\n

Les faits sont t\u00eatus. L\u2019application requiert un \u00e2ge minimum de 17 ans. Dans la m\u00eame rubrique, elle pr\u00e9vient de la pr\u00e9sence sur le site de \u00ab\u00a0sc\u00e8nes pour adultes\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0sc\u00e8nes de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019alcool, le tabac ou la drogue\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sans entrer dans les d\u00e9tails, nous sommes loin de l\u2019assimilation \u00e9galitariste revendiqu\u00e9e en fa\u00e7ade.<\/p>\n

LGBTQ+ R\u00e9volutionnaires et traditionnalistes<\/h2>\n

Le combat LGBTQ+ a commenc\u00e9 en opposition \u00e0 la majorit\u00e9 des gays. Il y a vingt ans, la communaut\u00e9 affirmait que la sexualit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas le d\u00e9terminant de son identit\u00e9. Elle pouvait s\u2019identifier de Droite comme de Gauche, de cat\u00e9gories sociales riches ou pauvres, intelligents et fins ou imb\u00e9ciles et grossiers.<\/p>\n

A cette grande majorit\u00e9 d\u2019homosexuels dont le territoire informel \u00e9tait le Marais, s\u2019opposait des mouvements radicaux et r\u00e9volutionnaires. Ce sont le Front homosexuel d\u2019action r\u00e9volutionnaire, les Gouines rouges. Ces mouvements sont tr\u00e8s politis\u00e9s. Globalement rejet\u00e9s par les institutions de Gauche et d\u2019Extr\u00eame gauche, la forme premi\u00e8re LGBTQ+ int\u00e8gre la n\u00e9buleuse islamo-gauchiste et repr\u00e9sentera les communaut\u00e9s. L\u2019influence du journal T\u00eatu le favorisera.<\/p>\n

La communaut\u00e9 homosexuelle s\u2019est globalement assimil\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. La lutte LGBTQ+ s\u2019est appropri\u00e9e son actif sans prendre le passif de l\u2019h\u00e9ritage.<\/p>\n

Le r\u00f4le charni\u00e8re du Coming-Out<\/h2>\n

Il n\u2019est plus question, aujourd\u2019hui, d\u2019\u00eatre assimil\u00e9 aux autres. Un homosexuel doit faire son coming-out.<\/p>\n

Nous sommes dans le rituel. Or, le rite est autant une fonction constitutive \u00e0 l\u2019acte que confirmative. Le \u00ab\u00a0coming\u00a0\u00bb, venir dans les rangs, est aussi important que le \u00ab\u00a0out\u00a0\u00bb, sortir du syst\u00e8me.<\/p>\n

Le mariage pour tous aurait pu satisfaire les activistes LGBTQ+. Le combat n\u2019est pas fini puisque leur ennemi n\u2019est pas vaincu. Les militants des droits des homosexuels se battent pour l\u2019introduction d\u2019un troisi\u00e8me sexe juridique et pour les th\u00e9rapies de conversion, et d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge.<\/p>\n

Les transsexuels sont-ils homosexuels\u00a0? Il semble que non. Donc, leur objectif d\u00e9passe la d\u00e9fense d\u2019une communaut\u00e9 pour une id\u00e9ologie englobante.<\/p>\n

Le cadre l\u00e9gal : progr\u00e8s ou r\u00e9gression ?<\/h2>\n

Le mariage pour tous qui a normalis\u00e9 la communaut\u00e9, fut un probl\u00e8me pour les militants LGBTQ+ . La communaut\u00e9 se serait droitis\u00e9e.<\/p>\n

Les revendications allaient donc \u00e0 l\u2019encontre des int\u00e9r\u00eats id\u00e9ologiques sup\u00e9rieurs.<\/p>\n

Dans le cadre g\u00e9n\u00e9ral, le formalisme de la loi n\u2019aurait pas d\u2019incidence sur la pratique. C\u2019est la raison majeure pour laquelle les militants consid\u00e8rent paradoxalement le cadre l\u00e9gislatif comme un progr\u00e8s, expliquait Alain Naze au journal l\u2019Humanit\u00e9 en 2017.<\/p>\n

https:\/\/www.humanite.fr\/en-debat\/grands-entretiens\/alain-naze-le-probleme-de-luniformisation-des-revendications-gays-646911<\/a><\/p>\n

Boycott de la Gay-Pride en Isra\u00ebl<\/h2>\n

Nous validerons le constat, puisque depuis que l\u00e9galement le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme ne sont pas une opinion mais un d\u00e9lit, le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme progressent de mani\u00e8re exponentielle.<\/p>\n

Une des plus grandes gay-pride<\/em> au monde est celle de Tel Aviv. Nous pouvons d\u00e8s lors nous \u00e9tonner de l\u2019appel \u00e0 son boycott lanc\u00e9 par les repr\u00e9sentants politiques LGBTQ+.<\/p>\n

Tel Aviv est une ville qui se revendique gay friendly<\/em>.<\/p>\n

Le soit-disant Pinkwashing, qu\\’est-ce que c\\’est ?<\/h2>\n

L\u2019id\u00e9ologie LGBT parle de pink washing<\/em>. Isra\u00ebl pratiquerait cette technique, \u00ab\u00a0 cherchant \u00e0 donner l\u2019image d\u2019une grande d\u00e9mocratie attentive aux libert\u00e9s individuelles, comme pour laver les taches laiss\u00e9es par les exactions commises \u00e0 l\u2019encontre des populations palestiniennes. De cette fa\u00e7on, il s\u2019agit aussi de laisser entendre que l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne, elle, serait loin de conduire une telle politique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des populations LGBT.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Une l\u00e9gislation favorable aux gays peut n\u2019\u00eatre qu\u2019une fa\u00e7ade pour un \u00c9tat peut-\u00eatre liberticide dans bien d\u2019autres domaines, nous dit Alain Naze.<\/p>\n

Les antisp\u00e9cistes halal ?<\/h2>\n

Les antisp\u00e9cistes sont les radicaux de la cause animale. Ils agressent les boucheries \u00e0 l\u2019exception des boucheries halal. La cause animale serait la m\u00eame que la cause des racis\u00e9s et des femmes.<\/p>\n

Les cahiers antisp\u00e9cistes, en d\u00e9claration de foi, pr\u00e9cisent\u00a0: \u00ab Le sp\u00e9cisme est \u00e0 l\\’esp\u00e8ce ce que le racisme et le sexisme sont respectivement \u00e0 la race et au sexe. En pratique, le sp\u00e9cisme est l\u2019id\u00e9ologie qui justifie et impose l\u2019exploitation et l\u2019utilisation des animaux par les humains\u2026 La lutte contre ces pratiques et contre l\u2019id\u00e9ologie qui les soutient est la t\u00e2che que se donne le mouvement de lib\u00e9ration animale<\/em> \u00bb,<\/p>\n

Les sp\u00e9cistes se font passer pour les d\u00e9fenseurs de la cause animale. Pr\u00e9tendre d\u00e9fendre la cause animale est une chose. D\u00e9finir ce qu\u2019est le bien-\u00eatre animal en est une autre. Pr\u00e9tendre qu\u2019il ne doit pas y avoir de maltraitance animale parce que l\u2019animal est un \u00eatre sensible \u00e9quivalent \u00e0 l\u2019humain rel\u00e8ve de la malhonn\u00eatet\u00e9 intellectuelle. La maltraitance de l\u2019hu\u00eetre serait-elle l\u00e9gitime\u00a0? La maltraitance animale rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour l\u2019ensemble des minorit\u00e9s humaines. Ce n\u2019est qu\u2019une question de bon sens.<\/p>\n

Nous venons de voir que les militants racis\u00e9s et genr\u00e9s expriment clairement que leur cause est un pr\u00e9texte pour s\u2019attaquer \u00e0 un syst\u00e8me qu\u2019ils ha\u00efssent. Il s\u2019agit de l\u2019Occident. En face, la maigre opposition \u00e0 leurs attaques ne semble pas en prendre la mesure.<\/p>\n

 <\/p>\n

Une d\u00e9fense de la soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019est pas \u00e0 la mesure des attaques qu\u2019elle subit<\/strong><\/h2>\n

L\u2019auto-censure rend la censure inutile. C\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019une m\u00e9canique d\u00e9crite sur tous les domaines psychologiques et sociologiques, sorte d\u2019exp\u00e9rience de Milgram \u00e0 l\u2019envers.<\/p>\n

Le conformisme est plus profond\u00e9ment corrupteur que le politiquement correct.\u00a0 Le politiquement correct est une version liss\u00e9e d\u2019un \u00e9v\u00e9nement. Le conformisme invite \u00e0 ne pas aborder la question que soul\u00e8ve l\u2019\u00e9v\u00e9nement. C\u2019est mieux ainsi. On ne parle pas politique lors d\u2019un d\u00eener cordial.<\/p>\n

Le diktat du politiquement correct<\/h2>\n

Un malentendu majeur de la notion de politiquement correct est de la consid\u00e9rer repr\u00e9senter la majorit\u00e9, alors qu\u2019une majorit\u00e9 est traditionnellement silencieuse. Le politiquement correct s\u2019exprime et ce sont bien les minorit\u00e9s qui s\u2019expriment et agissent.<\/p>\n

Le politiquement correct agit en diktat. C\u2019est le sentiment de puissance qui distingue la majorit\u00e9 silencieuse de l\u2019action. Nous sommes dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de pens\u00e9e de groupe.<\/p>\n

Les sociologues et psychologues ont r\u00e9pertori\u00e9 les sympt\u00f4mes pour diagnostiquer la pens\u00e9e de groupe.<\/p>\n

Ils sont, en premier lieu, le sentiment d\u2019invuln\u00e9rabilit\u00e9 de ce groupe. Ce sentiment s\u2019associe \u00e0 la certitude de repr\u00e9senter une sup\u00e9riorit\u00e9 morale.<\/p>\n

Minorit\u00e9s actives et prise du pouvoir par les Nazis<\/h2>\n

Une petite digression permettra d\u2019indiquer que cette m\u00e9canique naturelle a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9e \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920 par Goebbels dans son ouvrage Kampf um Berlin <\/em>qui permettra d\u2019offrir le pouvoir aux nazis en 1933. On sait que Adolf Hitler n\u2019a pas remport\u00e9 les \u00e9lections de 1933. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 chancelier par l\u2019application de la doctrine de Goebbels qui prescrivait de faire peur dans la rue.<\/p>\n

La minorit\u00e9 avait la certitude de repr\u00e9senter la sup\u00e9riorit\u00e9 morale. Elle se forgeait par un sentiment d\u2019invuln\u00e9rabilit\u00e9. Le pouvoir leur fut offert.<\/p>\n

L\u2019analyse th\u00e9orique est confirm\u00e9e par les faits.<\/p>\n

La souffrance comme porte-drapeau<\/h2>\n

Le militantisme de genre, racis\u00e9, et de toute minorit\u00e9, utilise la souffrance en justification. Ainsi, s\u2019opposer \u00e0 leur discours est assimil\u00e9 \u00e0 prendre parti pour les promoteurs de la souffrance.<\/p>\n

L\u2019appel au boycott de la gay pride de Tel Aviv d\u00e9montre la fausset\u00e9 du discours. La marche des fiert\u00e9s correspond en actes \u00e0 la fiert\u00e9 de la femme voil\u00e9e. L\u2019exception ne fait que confirmer la r\u00e8gle.<\/p>\n

Un des arguments de la th\u00e9orie des genres est qu\u2019on ne devient pas trans. On le na\u00eet. Le discours pourrait \u00eatre audible. Il peut y avoir un sens \u00e0 ce que la biologie soit trop restreinte \u00e0 d\u00e9finir l\u2019humain ou le vivant.<\/p>\n

Devient-on trans ou est-ce un attribut de naissance\u00a0? La sexualit\u00e9 est-elle le d\u00e9terminant pour d\u00e9finir une identit\u00e9\u00a0? Les souffrances psychosociologiques sont-elles cons\u00e9quentes d\u2019une transidentit\u00e9 ou, au contraire, la transidentit\u00e9 est-elle une recherche d\u2019immunisation aux souffrances\u00a0?<\/p>\n

Des institutions perm\u00e9ables au discours victimaire<\/h2>\n

Par le wokisme, les militants racis\u00e9s et de genre ne posent pas de questions. Ils imposent leurs r\u00e9ponses. Malheureusement, les autorit\u00e9s institutionnelles portent l\u2019oreille \u00e0 ce discours. Ils sont drap\u00e9s de ce politiquement correct qui les poussent au conformisme.<\/p>\n

Les r\u00e9seaux sociaux se font les \u00e9chos, ces derniers jours, d\u2019un t\u00e9moignage qui r\u00e9v\u00e8le la nature profond\u00e9ment dictatoriale d\u2019un pseudo \u00e9galitarisme.<\/p>\n

Un transsexuel a interdit \u00e0 une femme d\u2019exprimer ce qu\u2019est la f\u00e9minit\u00e9. Il serait plus femme que ne peut l\u2019\u00eatre une femme de naissance au regard des efforts qu\u2019il a fournis pour le devenir, chimie et chirurgie. L\u2019argument permet \u00e9galement de culpabiliser la soci\u00e9t\u00e9 qui voudrait freiner les outils de transitions.<\/p>\n

Qui voudrait emp\u00eacher la larve de devenir chrysalide\u00a0? Nous en arriverions \u00e0 \u00eatre surpris que les organisations LGBTQ+ n\u2019aient pas fait interdire le film Le silence des agneaux<\/em>.<\/p>\n

Le m\u00e9rite d\\’\u00eatre trans<\/h2>\n

Ce m\u00e9rite transsexuel leur est reconnu. Ce n\\’est pas de hasard pour que les associations LGBTQ+ se proposent pour accompagner des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole et b\u00e9n\u00e9ficient de la bienveillance de l\u2019Education Nationale. Il n\u2019y a rien de particuli\u00e8rement nouveau, ce qui signifie que ce sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 int\u00e8gre leur patrimoine. Il y a vingt ans, la t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 proposait l\u2019\u00e9mission Queer\u00a0<\/em>: des transsexuels guidaient des hommes dans l\u2019art de s\u00e9duire une femme.<\/p>\n

Les fondamentaux de la pens\u00e9e logique sont attaqu\u00e9s. Le premier veut qu\u2019un discours puisse se d\u00e9finir scientifique par la condition d\u2019\u00eatre r\u00e9futable. Le second se rapporte \u00e0 l\u2019\u00e9thique. La recherche du bien d\u2019autrui doit s\u2019accompagner d\u2019un devoir de pr\u00e9caution. Il n\u2019y aurait plus, sinon, de sens \u00e0 la d\u00e9ontologie.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique en valeur refuge<\/strong><\/h2>\n

En pratique, la d\u00e9ontologie est codifi\u00e9e. La morale serait sup\u00e9rieure \u00e0 la loi. Ce n\u2019est qu\u2019un postulat. Il ne doit pas \u00eatre retenu quand la morale pr\u00e9sent\u00e9e est minoritaire et s\u2019oppose \u00e0 la loi observ\u00e9e par la majorit\u00e9. Il appartient \u00e0 la majorit\u00e9 de prendre soin des minorit\u00e9s.<\/p>\n

Le fait est que notre civilisation s\u2019est construite sur le souci de l\u2019autre. On ne jette pas le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain, dit-on. Le bon sens m\u00e9rite quelques \u00e9gards.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique est peut-\u00eatre l\u2019enjeu majeur pour faire face aux th\u00e9ories de genre. Nous introduisions cette petite analyse avec une r\u00e9f\u00e9rence au diable. Il convient de cadrer que l\u2019affrontement actuel est d\u2019ordre moral. Malheureusement sur ce terrain, l\u2019arme de l\u2019inversion-substitution est tr\u00e8s active. \u00ab\u00a0L\u2019ennemi est b\u00eate. Il croit que c\u2019est nous, l\u2019ennemi\u00a0\u00bb, disait Pierre Desproges. Ne pas voir l\u2019autre en ennemi devrait suffire \u00e0 d\u00e9terminer qui a le souci de l\u2019autre.<\/p>\n

Pour autant, identifier l\u2019autre pour ce qu\u2019il est vraiment derri\u00e8re les apparences est salutaire. C\u2019est le premier sens du mot respect.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Racis\u00e9s, genr\u00e9s, \u00e9veill\u00e9s : leur combat   par Gilles Falavigna   Rire est une caract\u00e9ristique humaine (autant que mentir)   \u00ab\u00a0Peut-on rire de tout\u00a0\u00bb est la question de philosophie r\u00e9cr\u00e9ative par excellence. La question semble offrir plus d\u2019attrait que disserter au sujet de la sexualit\u00e9 des escargots.   Pour autant, cette question peut \u00eatre tr\u00e8s …<\/p>\n

Racis\u00e9s, genr\u00e9s et \u00e9veill\u00e9s (woke) sont en guerre<\/span> Lire la suite \u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":60758,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[84,1621,1615],"tags":[],"sujet":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/60757"}],"collection":[{"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=60757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/60757\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=60757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=60757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=60757"},{"taxonomy":"sujet","embeddable":true,"href":"https:\/\/israelmagazine.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fsujet&post=60757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}